第二百八十三章 獅子吼 上
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本章副標題：佛門獅吼，陳魯之爭。
…………………………………………
“沒人認識她的話，只好先把她送去醫院了啊。”
人事不知的摩曼小姐就這麽被進了醫院。
幸好她的OSS沒有忘記她，派出來的人經過一番周折之後總算找到了這位女秘書，並把她帶到了貝克家族的別墅。
英美兩國系出同源，自不必說。而且這兩國的銀行界聯系也非常緊密。像小摩根他們一家人一年有一半的時間是在英國渡過的。
前面也提到過，幾乎所有橫渡大西洋的郵輪都停靠南安普頓港，那麽貝克家族在這裏擁有一套別墅再正常不過了。
而當摩曼小姐抵達的時候，其他人正在一間大餐廳裏面吃晚飯呢。
“愛思，你沒事吧？”
我們的袁大師真還覺得有點對不起自己的小秘書，見到她進來立馬扯掉餐巾站起來迎了上去。
“你、你、你別過來！”摩曼小姐像一只受驚的小兔子一樣往後一跳，戒懼地看著自己的OSS。
袁燕倏撓了撓頭問道：“愛思，你怎麽了？”
“你、你、你吃蟲子，還這麽吼人家……”她的女秘書忍不住哭了起來。
心懷歉疚的袁大師耐心解釋道：“愛思，這你就不懂了。昆蟲富含大量的蛋白質和微量元素，吃昆蟲能迅速補充體力，還有益健康。剛才我也不是誠心吼你，當時正好在發功，所以這聲音就大了一點。”
“好了，是我對不起你，抱歉抱歉。”他立馬祭出了大殺器道，“下周開始每周再給你加10美金。”
“30。”
“20。”
“成交。”
“好了，愛思。你先去休息吧。”
袁燕倏打發了自己的女秘書，重新走回餐桌繼續用餐。
徐志摩忍不住問道：“鴻漸兄，小弟可是看的真真切切，你一嗓子就讓那些人跪倒在地。你到底是怎麽辦到的啊？”
一旁的陳西瀅也露出了好奇之色。（筆者註：西瀅這個筆名是陳源回國之後起的，不過為了方便起見，就叫他陳西瀅了。）
“兄弟我只是略通國術罷了。”
袁大師用餐巾擦了擦嘴，用中文說道：“這門功夫叫做獅子吼，乃是少林七十二絕技之一……”
“兄弟我幼年之時隨父母去江陰悟空寺進香。通伯兄應該知道，那可是“南朝四百八十寺”之一……”
好吧，悟空寺和齊天大聖沒啥關系。這所歷史悠久的古寺始建於公元六世紀的南朝梁代。北宋太平興國五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。
景德三年（公元1006年）建七級寶塔，名“華藏塔”，又稱“悟空塔”。與江陰城內“興國塔”譽稱“澄江雙塔”。當盛之時，寺舍聯片，寶塔高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。
等到進入二十一世紀還在悟空寺遺址發現了唐代高僧“泗州大僧”僧伽大師的真身舍利。
而這位來自西域的僧伽大師被認為和達摩祖師一樣，是觀音大士在不同時期的化身。
“所以在那裏我們遇見了一位掛單的少林高僧。他一見到兄弟我，就誇我骨骼清奇實乃練武之奇才，央求家父要收我為徒……”
“槱森，你也知道兄弟我乃是家中嫡長子，家父如何舍得，始終不允。那位大師無奈之下，只好匆匆傳授給我一個方便法門……”
“就是這門獅子吼了。可惜兄弟我一直沒把這事放在心上，因此沒有什麽成就……”
“不過去年我摔了一跤之後，不知怎的又想起這件事情。這段日子一直在勤加練習，想不到居然略有小成……”
“這不，你們也看到了。這門獅子吼至少還能威懾一下歹人啊。”
“原來如此……”
徐志摩聞聽此言，很是佩服地點了點頭。
“我的朋友徐志摩”為什麽朋友多人緣好呢，就因為他是一位“性情中人”。
說白了，小徐心智單純，在某些方面像個沒長大的孩子，甚至在大雨天拉著朋友，“看雨後的虹去”。
“他的那位朋友不止說他不去，並且勸志摩趁早將濕透的衣服換下，再穿上雨衣出去，英國的濕氣豈是兒戲，志摩不等他說完，一溜煙地自己跑了。”
這是林徽因在《悼志摩》裏面寫的，應該是真事。
要知道這可是沒有抗生素的1921年，感冒轉成肺炎是會死人的。徐志摩真的就是在拿性命來浪一把漫啊。
這種人自己朋友說什麽他真的就會信什麽了。
“原來如此？”
陳西瀅卻露出了將信將疑的神色。
此君16歲就漂洋過海來到這異國他鄉求學了，所以難免要成熟一點。何況他和袁大師不熟，關系更說不上親密。
“算了，不說這件掃興的事情了。”
袁燕倏扯開了話題道：“槱森，我們好久沒見，今天一定要好好聊聊！”
“那是那是。”徐志摩自然狠狠點頭，只是他瞟了一眼餐桌上愛因斯坦道，“不過鴻漸兄要先幫小弟一個忙。”
“嗨，我們誰跟誰啊。你就直說吧，要我幫什麽忙。”
“是這樣的……”
原來去年羅素到中國之後，有一次演講專門就是講的《相對論》。這一下就引發了中國學者對於這門當時西方最顯赫的顯學的興趣。
這幫人聽得是半懂不懂，於是梁啟超特意寫了一封信給自己的弟子徐志摩，要他寫一篇介紹《相對論》的文章。
徐志摩還真的寫了，發表在今年四月份的《改造》雜志上面，名字叫做《安思坦的相對主義——物理界大革命》。
就像前面提到的，這是中國人第一篇關於《相對論》的中文科普著作。
“小弟把《相對論》通讀了一遍，奈何人愚智拙，只看懂了一點。如今……”
我們的袁大師噗嗤一樂道：“如今真佛就在眼前，你想要上去求取真經是吧？”
他真心覺得，這是一件好事啊。要是徐志摩這個算得上聰明的學者把興趣轉到理論物理，這對中國物理學的發展和對他本人來說，都是有利無弊的大好事。
“行了，槱森。等兄弟我吃完了飯，就幫你介紹一下吧……”
所以等到晚餐結束，袁燕倏真的請愛因斯坦給徐志摩講解了一下《相對論》。
而他另外四位富二代小夥伴正是戀奸情熱的階段，很沒有組織性地自由活動了。餐廳裏面只剩下了他和陳西瀅。
於是袁大師沖著他一笑道：“通伯兄，足下如果不嫌棄的話，不如我們聊聊吧。”
陳西瀅有些激動地道：“固所願爾，不敢請教。”
“請教這話就過了。”袁燕倏擺手道，“兄弟我聽說你是英語文學專業的，所以我還想聽聽你對我那些拙作的意見呢。”
其實他在暗地撇了一撇嘴，心說這年頭英語文學有個屁用啊。
就算把喬叟、莎士比亞、斯賓塞、斯威夫特、拜倫、雪萊、濟慈、勃朗特姐妹、簡-奧斯丁、狄更斯等等大作家們研究出花來，對於賽裏斯又有什麽幫助呢？
同理可得，他對於“哈佛三傑”的看法也差不多，認為他們研究的學問確實可以妝點盛世，但是在這種亂世還不如他這樣的經濟學家呢。
這不是他有“本位主義”。比如看看民國四大經濟學家的馬劉何方。
為首的馬寅初不必多說了。
袁大師見過的何廉對於城市物價指數問題做出了頗多貢獻。
劉大均雖然一直擔任國府的官員，日後還定居美國。但是他建立了一個當時還算可以的經濟統計體系。而且他還是一位“工業黨”，著有《工業化與中國工業建設》一書。
方顯廷則是花了很大的精力來研究中國的農業問題，他還提出了“統制經濟”理論。
相比之下，陳、吳、湯和眼前這位陳西瀅研究的都是一些華而不實的東東。
兩人來到了吸煙室，選了一個靠窗的位置坐了下來。
“通伯兄，英國文學界是怎麽看兄弟我的那些作品的呢？”
“一個字，服！”
陳西瀅由衷地讚道：“至少我認識的那些文學家和批評家都對鴻漸兄的作品讚不絕口。尤其是《冰與火之歌》。很多人讀了之後便說沒想到一個東方人能寫出這樣西方化的作品……”
牛牛們肯定會喜歡這本書的，因為這就是魔幻版的英國歷史。而且《冰與火之歌》不管是題材還是立意，真的非常“西方化”。
“嚓！”
點燃了一支雪茄的袁燕倏打斷道：“通伯兄，難道就沒人說我這書很黃很暴力嗎？”
“很黃很暴力？！哈哈哈……”陳西瀅失笑道，“確實有一班老夫子和衛道士這麽說，不過這是迂腐之言，鴻漸兄不用放在心上。”
真是的，這問題怎麽能不放在心上呢？
要是英國政府用這個借口把他這本書給禁了，他找誰去要版稅？
《冰與火之歌》可是他篇幅最長的，這要是在英國被禁那多可惜。
我們的袁大師此行一個目的就是來和英國出版社來談這件事情的。畢竟他再不喜歡大英帝國，也不會不喜歡大英帝國發行的英鎊啊。
“而本人最喜歡鴻漸兄的《鄉村教師》……”陳西瀅擡了擡眼鏡，擡高聲音道。
對此袁燕倏一點也不意外。這非常正常，這本正對他們有志於改變時局的賽裏斯知識分子的胃口。
“我們中國應該就如鴻漸兄書中那樣建立起這樣的普及教育制度！”
但是他同時認為真正能看出《鄉村教師》隱含之意的人應該是鳳毛麟角。而陳西瀅這種典型的英美化知識分子果然是不明白的。
因為要建立《鄉村教師》當中那樣普及到村級行政單位的教育體系，那絕對要把整個賽裏斯顛倒過來才行！
試想一下，書中那位可敬的教師至少懂得牛頓三定律，這肯定有初中水平了。
就算解放以後，初中生放在新賽裏斯也能算是個小知識分子了，當個賬房先生、低級文員這樣的小白領絕對沒有問題。
而把一位小白領派到窮鄉僻壤當老師，他也真的心甘情願去了，那麽可以想見這個國家政府的感召力和執行力有多強大。
所以要建立的不是普及教育制度，而是徹底改造這個國家！
“通伯兄，知易行難啊。所以這是一本科幻……”
袁大師嘆了一口氣，轉移話題道：“通伯兄，準備什麽時候回國啊？”
陳西瀅坦然答道：“明年。和鴻漸兄一樣，我拿到博士學位之後就要回國……”
回國你老兄就去了北大擔任教授。
1924年你老兄和胡適之、徐志摩、王世傑他們創辦了《現代評論》。（註釋1）
接著你老兄和魯迅杠上了，就此在中國近代文學史留下了不那麽好看的一筆。
不過話又說回來了，陳西瀅要不是和“同鴻漸先生齊名的魯迅先生”發生了這麽一次論戰，僅僅因為他太太——民國才女淩叔華紅杏出墻這樁軼事的話，很有可能真沒有那麽大的名氣。
而且從表面上看，陳魯結怨始於1925年的北京女師大風波，然而實際上這牽涉到了北大內部的“英美派”和“法日派”之爭。
蔡元培主政北大之後學習西方大學教授治校的原則，成立了教授評議會。北大的教授們便掌握了一定的實權。
有權必定有利，有利爭必隨之。
因此北大馬上就分出“英美派”與“法日派”兩大系，結成團體明爭暗鬥。
比如校方要請一位教員，而擬請者為留學英美的，法日派必定提出一個他們的人要求同時通過；若法日派先提人選，英美派亦必以牙還牙求得平衡。
而“法日派”又被稱為“太炎門生”，因為他們之中很多出自章太炎門下，可想而知，其中又以浙江人居多。
於是周氏兄弟這兩位留過日的紹興人不可避免地成了“法日派”。而他們兩兄弟聚居的八道灣也成了此派人物的聚會場所。
陳西瀅這位留英博士自然是根正苗紅的“英美派”。不過“英美派”裏面還分為英派和美派。
“英派”經常出入的是東吉祥胡同，因為那裏有王世傑、李四光、丁西林這三位留英好友一起借住在這裏。這一派後來成了“現代評論派”的主力。
“美派”首腦自然是胡適之，他一開始居住在南緞子胡同，1920年天魔傳人還給這個地址寫了一張明信片。後來他搬到了鐘鼓寺。
他的住所當時是高朋滿座，“幾乎沒有坐處”，成了自由主義知識分子的會所。
當然啦，這三派中人沒有那麽壁壘分明，游走三方的大有人在。英美兩派更是你中有我，我中有你。
不過文人相輕的慣例，再加上北大內部的利益之爭，“英美派”和“法日派”的關系真的不咋地。
英美派的刊物有《現代評論》、《晨報副刊》，法日派刊物則是《語絲》、《京報副刊》。兩派刊物對著擂鼓搖旗互罵。所罵內容，只有北大中人知曉，外人卻莫名其妙。
所以陳魯之爭確實是理念之爭，但是也涉及到兩派人物的私怨。只不過陳西瀅切入點太差了，魯迅的戰鬥力又太強，最後“失道者寡助”，這才大敗虧輸。（註釋2）
袁燕倏肯定懶得摻和這種破事，反正他不準備去北大廝混，找機會當個客座教授裝個逼就好了。
他心說，你老兄自己要作死，老子也管不著不是。咱們就當個泛泛之交得了。
倒是“我的朋友徐志摩”是不是要挽救一下呢……
“鴻漸，通伯。你們兩位在這兒呢！”
剛想到這個問題，我們的袁大師就看到他的“我的朋友徐志摩”興沖沖地走了進來。
…………………………
註釋1：王世傑（1891年—1981年）就是1945年後簽訂《中美友好通商條約》和《中蘇友好條約》的那位外交部長。
一位職業外交官能有在這兩份“著名”條約上簽字的兩次“殊榮”，也算不虛此生。
註釋2：這些史料摘自《近代中國知識分子的公共交往1895-1949》。
有興趣的病友可以弄一本看看，很是因吹斯聽。
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“沒人認識她的話，只好先把她送去醫院了啊。”
人事不知的摩曼小姐就這麽被進了醫院。
幸好她的OSS沒有忘記她，派出來的人經過一番周折之後總算找到了這位女秘書，並把她帶到了貝克家族的別墅。
英美兩國系出同源，自不必說。而且這兩國的銀行界聯系也非常緊密。像小摩根他們一家人一年有一半的時間是在英國渡過的。
前面也提到過，幾乎所有橫渡大西洋的郵輪都停靠南安普頓港，那麽貝克家族在這裏擁有一套別墅再正常不過了。
而當摩曼小姐抵達的時候，其他人正在一間大餐廳裏面吃晚飯呢。
“愛思，你沒事吧？”
我們的袁大師真還覺得有點對不起自己的小秘書，見到她進來立馬扯掉餐巾站起來迎了上去。
“你、你、你別過來！”摩曼小姐像一只受驚的小兔子一樣往後一跳，戒懼地看著自己的OSS。
袁燕倏撓了撓頭問道：“愛思，你怎麽了？”
“你、你、你吃蟲子，還這麽吼人家……”她的女秘書忍不住哭了起來。
心懷歉疚的袁大師耐心解釋道：“愛思，這你就不懂了。昆蟲富含大量的蛋白質和微量元素，吃昆蟲能迅速補充體力，還有益健康。剛才我也不是誠心吼你，當時正好在發功，所以這聲音就大了一點。”
“好了，是我對不起你，抱歉抱歉。”他立馬祭出了大殺器道，“下周開始每周再給你加10美金。”
“30。”
“20。”
“成交。”
“好了，愛思。你先去休息吧。”
袁燕倏打發了自己的女秘書，重新走回餐桌繼續用餐。
徐志摩忍不住問道：“鴻漸兄，小弟可是看的真真切切，你一嗓子就讓那些人跪倒在地。你到底是怎麽辦到的啊？”
一旁的陳西瀅也露出了好奇之色。（筆者註：西瀅這個筆名是陳源回國之後起的，不過為了方便起見，就叫他陳西瀅了。）
“兄弟我只是略通國術罷了。”
袁大師用餐巾擦了擦嘴，用中文說道：“這門功夫叫做獅子吼，乃是少林七十二絕技之一……”
“兄弟我幼年之時隨父母去江陰悟空寺進香。通伯兄應該知道，那可是“南朝四百八十寺”之一……”
好吧，悟空寺和齊天大聖沒啥關系。這所歷史悠久的古寺始建於公元六世紀的南朝梁代。北宋太平興國五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。
景德三年（公元1006年）建七級寶塔，名“華藏塔”，又稱“悟空塔”。與江陰城內“興國塔”譽稱“澄江雙塔”。當盛之時，寺舍聯片，寶塔高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。
等到進入二十一世紀還在悟空寺遺址發現了唐代高僧“泗州大僧”僧伽大師的真身舍利。
而這位來自西域的僧伽大師被認為和達摩祖師一樣，是觀音大士在不同時期的化身。
“所以在那裏我們遇見了一位掛單的少林高僧。他一見到兄弟我，就誇我骨骼清奇實乃練武之奇才，央求家父要收我為徒……”
“槱森，你也知道兄弟我乃是家中嫡長子，家父如何舍得，始終不允。那位大師無奈之下，只好匆匆傳授給我一個方便法門……”
“就是這門獅子吼了。可惜兄弟我一直沒把這事放在心上，因此沒有什麽成就……”
“不過去年我摔了一跤之後，不知怎的又想起這件事情。這段日子一直在勤加練習，想不到居然略有小成……”
“這不，你們也看到了。這門獅子吼至少還能威懾一下歹人啊。”
“原來如此……”
徐志摩聞聽此言，很是佩服地點了點頭。
“我的朋友徐志摩”為什麽朋友多人緣好呢，就因為他是一位“性情中人”。
說白了，小徐心智單純，在某些方面像個沒長大的孩子，甚至在大雨天拉著朋友，“看雨後的虹去”。
“他的那位朋友不止說他不去，並且勸志摩趁早將濕透的衣服換下，再穿上雨衣出去，英國的濕氣豈是兒戲，志摩不等他說完，一溜煙地自己跑了。”
這是林徽因在《悼志摩》裏面寫的，應該是真事。
要知道這可是沒有抗生素的1921年，感冒轉成肺炎是會死人的。徐志摩真的就是在拿性命來浪一把漫啊。
這種人自己朋友說什麽他真的就會信什麽了。
“原來如此？”
陳西瀅卻露出了將信將疑的神色。
此君16歲就漂洋過海來到這異國他鄉求學了，所以難免要成熟一點。何況他和袁大師不熟，關系更說不上親密。
“算了，不說這件掃興的事情了。”
袁燕倏扯開了話題道：“槱森，我們好久沒見，今天一定要好好聊聊！”
“那是那是。”徐志摩自然狠狠點頭，只是他瞟了一眼餐桌上愛因斯坦道，“不過鴻漸兄要先幫小弟一個忙。”
“嗨，我們誰跟誰啊。你就直說吧，要我幫什麽忙。”
“是這樣的……”
原來去年羅素到中國之後，有一次演講專門就是講的《相對論》。這一下就引發了中國學者對於這門當時西方最顯赫的顯學的興趣。
這幫人聽得是半懂不懂，於是梁啟超特意寫了一封信給自己的弟子徐志摩，要他寫一篇介紹《相對論》的文章。
徐志摩還真的寫了，發表在今年四月份的《改造》雜志上面，名字叫做《安思坦的相對主義——物理界大革命》。
就像前面提到的，這是中國人第一篇關於《相對論》的中文科普著作。
“小弟把《相對論》通讀了一遍，奈何人愚智拙，只看懂了一點。如今……”
我們的袁大師噗嗤一樂道：“如今真佛就在眼前，你想要上去求取真經是吧？”
他真心覺得，這是一件好事啊。要是徐志摩這個算得上聰明的學者把興趣轉到理論物理，這對中國物理學的發展和對他本人來說，都是有利無弊的大好事。
“行了，槱森。等兄弟我吃完了飯，就幫你介紹一下吧……”
所以等到晚餐結束，袁燕倏真的請愛因斯坦給徐志摩講解了一下《相對論》。
而他另外四位富二代小夥伴正是戀奸情熱的階段，很沒有組織性地自由活動了。餐廳裏面只剩下了他和陳西瀅。
於是袁大師沖著他一笑道：“通伯兄，足下如果不嫌棄的話，不如我們聊聊吧。”
陳西瀅有些激動地道：“固所願爾，不敢請教。”
“請教這話就過了。”袁燕倏擺手道，“兄弟我聽說你是英語文學專業的，所以我還想聽聽你對我那些拙作的意見呢。”
其實他在暗地撇了一撇嘴，心說這年頭英語文學有個屁用啊。
就算把喬叟、莎士比亞、斯賓塞、斯威夫特、拜倫、雪萊、濟慈、勃朗特姐妹、簡-奧斯丁、狄更斯等等大作家們研究出花來，對於賽裏斯又有什麽幫助呢？
同理可得，他對於“哈佛三傑”的看法也差不多，認為他們研究的學問確實可以妝點盛世，但是在這種亂世還不如他這樣的經濟學家呢。
這不是他有“本位主義”。比如看看民國四大經濟學家的馬劉何方。
為首的馬寅初不必多說了。
袁大師見過的何廉對於城市物價指數問題做出了頗多貢獻。
劉大均雖然一直擔任國府的官員，日後還定居美國。但是他建立了一個當時還算可以的經濟統計體系。而且他還是一位“工業黨”，著有《工業化與中國工業建設》一書。
方顯廷則是花了很大的精力來研究中國的農業問題，他還提出了“統制經濟”理論。
相比之下，陳、吳、湯和眼前這位陳西瀅研究的都是一些華而不實的東東。
兩人來到了吸煙室，選了一個靠窗的位置坐了下來。
“通伯兄，英國文學界是怎麽看兄弟我的那些作品的呢？”
“一個字，服！”
陳西瀅由衷地讚道：“至少我認識的那些文學家和批評家都對鴻漸兄的作品讚不絕口。尤其是《冰與火之歌》。很多人讀了之後便說沒想到一個東方人能寫出這樣西方化的作品……”
牛牛們肯定會喜歡這本書的，因為這就是魔幻版的英國歷史。而且《冰與火之歌》不管是題材還是立意，真的非常“西方化”。
“嚓！”
點燃了一支雪茄的袁燕倏打斷道：“通伯兄，難道就沒人說我這書很黃很暴力嗎？”
“很黃很暴力？！哈哈哈……”陳西瀅失笑道，“確實有一班老夫子和衛道士這麽說，不過這是迂腐之言，鴻漸兄不用放在心上。”
真是的，這問題怎麽能不放在心上呢？
要是英國政府用這個借口把他這本書給禁了，他找誰去要版稅？
《冰與火之歌》可是他篇幅最長的，這要是在英國被禁那多可惜。
我們的袁大師此行一個目的就是來和英國出版社來談這件事情的。畢竟他再不喜歡大英帝國，也不會不喜歡大英帝國發行的英鎊啊。
“而本人最喜歡鴻漸兄的《鄉村教師》……”陳西瀅擡了擡眼鏡，擡高聲音道。
對此袁燕倏一點也不意外。這非常正常，這本正對他們有志於改變時局的賽裏斯知識分子的胃口。
“我們中國應該就如鴻漸兄書中那樣建立起這樣的普及教育制度！”
但是他同時認為真正能看出《鄉村教師》隱含之意的人應該是鳳毛麟角。而陳西瀅這種典型的英美化知識分子果然是不明白的。
因為要建立《鄉村教師》當中那樣普及到村級行政單位的教育體系，那絕對要把整個賽裏斯顛倒過來才行！
試想一下，書中那位可敬的教師至少懂得牛頓三定律，這肯定有初中水平了。
就算解放以後，初中生放在新賽裏斯也能算是個小知識分子了，當個賬房先生、低級文員這樣的小白領絕對沒有問題。
而把一位小白領派到窮鄉僻壤當老師，他也真的心甘情願去了，那麽可以想見這個國家政府的感召力和執行力有多強大。
所以要建立的不是普及教育制度，而是徹底改造這個國家！
“通伯兄，知易行難啊。所以這是一本科幻……”
袁大師嘆了一口氣，轉移話題道：“通伯兄，準備什麽時候回國啊？”
陳西瀅坦然答道：“明年。和鴻漸兄一樣，我拿到博士學位之後就要回國……”
回國你老兄就去了北大擔任教授。
1924年你老兄和胡適之、徐志摩、王世傑他們創辦了《現代評論》。（註釋1）
接著你老兄和魯迅杠上了，就此在中國近代文學史留下了不那麽好看的一筆。
不過話又說回來了，陳西瀅要不是和“同鴻漸先生齊名的魯迅先生”發生了這麽一次論戰，僅僅因為他太太——民國才女淩叔華紅杏出墻這樁軼事的話，很有可能真沒有那麽大的名氣。
而且從表面上看，陳魯結怨始於1925年的北京女師大風波，然而實際上這牽涉到了北大內部的“英美派”和“法日派”之爭。
蔡元培主政北大之後學習西方大學教授治校的原則，成立了教授評議會。北大的教授們便掌握了一定的實權。
有權必定有利，有利爭必隨之。
因此北大馬上就分出“英美派”與“法日派”兩大系，結成團體明爭暗鬥。
比如校方要請一位教員，而擬請者為留學英美的，法日派必定提出一個他們的人要求同時通過；若法日派先提人選，英美派亦必以牙還牙求得平衡。
而“法日派”又被稱為“太炎門生”，因為他們之中很多出自章太炎門下，可想而知，其中又以浙江人居多。
於是周氏兄弟這兩位留過日的紹興人不可避免地成了“法日派”。而他們兩兄弟聚居的八道灣也成了此派人物的聚會場所。
陳西瀅這位留英博士自然是根正苗紅的“英美派”。不過“英美派”裏面還分為英派和美派。
“英派”經常出入的是東吉祥胡同，因為那裏有王世傑、李四光、丁西林這三位留英好友一起借住在這裏。這一派後來成了“現代評論派”的主力。
“美派”首腦自然是胡適之，他一開始居住在南緞子胡同，1920年天魔傳人還給這個地址寫了一張明信片。後來他搬到了鐘鼓寺。
他的住所當時是高朋滿座，“幾乎沒有坐處”，成了自由主義知識分子的會所。
當然啦，這三派中人沒有那麽壁壘分明，游走三方的大有人在。英美兩派更是你中有我，我中有你。
不過文人相輕的慣例，再加上北大內部的利益之爭，“英美派”和“法日派”的關系真的不咋地。
英美派的刊物有《現代評論》、《晨報副刊》，法日派刊物則是《語絲》、《京報副刊》。兩派刊物對著擂鼓搖旗互罵。所罵內容，只有北大中人知曉，外人卻莫名其妙。
所以陳魯之爭確實是理念之爭，但是也涉及到兩派人物的私怨。只不過陳西瀅切入點太差了，魯迅的戰鬥力又太強，最後“失道者寡助”，這才大敗虧輸。（註釋2）
袁燕倏肯定懶得摻和這種破事，反正他不準備去北大廝混，找機會當個客座教授裝個逼就好了。
他心說，你老兄自己要作死，老子也管不著不是。咱們就當個泛泛之交得了。
倒是“我的朋友徐志摩”是不是要挽救一下呢……
“鴻漸，通伯。你們兩位在這兒呢！”
剛想到這個問題，我們的袁大師就看到他的“我的朋友徐志摩”興沖沖地走了進來。
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註釋1：王世傑（1891年—1981年）就是1945年後簽訂《中美友好通商條約》和《中蘇友好條約》的那位外交部長。
一位職業外交官能有在這兩份“著名”條約上簽字的兩次“殊榮”，也算不虛此生。
註釋2：這些史料摘自《近代中國知識分子的公共交往1895-1949》。
有興趣的病友可以弄一本看看，很是因吹斯聽。
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